Константин Грингут. Психолог, целитель, исследователь, поэт.

Четверг, 11 июня 2015 02:00

На днях я шел по центру Москвы, и мне нужно было перейти через реку по мосту. А переходы там сделаны так, что для этого мне пришлось переходить несколько дорог по светофорам, хотя мост вроде бы идет напрямую через них, и можно было бы сделать прямой переход без всех этих мучений, но его нет. И вот шел я и возмущался в уме тем, какие же идиоты так проектируют дороги, как им наплевать на пешеходов, ну и все такое в том же духе. И вдруг, переходя последнюю дорогу, вдруг офигел от неожиданно простой мысли: а ведь все вот это, все эти дороги, переходы, то, как они сделаны - это реальность! Это - то, что есть. А мои мысли о том, как должно быть - это мои мысли, и только. И возмущаюсь я не какими-то неизвестными мне строителями, а тем, что реальность не желает соответствовать моим фантазиям. Реальностью возмущаюсь!

И так как-то сразу стало легко и свободно, и возмущаться больше не хотелось. "Добро пожаловать в реальный мир!" - сказал я себе с улыбкой, и пошел дальше, как-то по-новому, свежо и спокойно видя город вокруг себя.

С тех пор моей мантрой стала фраза "Это реальность". Как только мне что-то не нравится в происходящем, я вспоминаю ее, напоминаю себе о том, что вот прямо сейчас я вижу то, что есть. Истину вижу. И мой выбор, принимать ее, или считать неправильной, неприемлемой. Она не меняется от этого, только я нахожусь либо в реальном мире, либо в своих фантазиях и претензиях. Что ж, тогда это - моя реальность на данный момент.

Опубликовано в Блог
Вторник, 23 июня 2015 01:58

Самосовершенствование - страшная вещь. В самом этом понятии неизбежно заложено убеждение, что "я недостаточно хорош". Под которым с такой же непреложной неизбежностью прячется "я не достоин любви".

Если вы видите перед собой человека, упорно совершенствующего себя - можете быть уверены, что видите человека несчастного и глубоко одинокого, какой бы прекрасной ни выглядела внешне его жизнь, и как бы он сам ни старался доказать обратное.

Значит ли это, что счастливый человек не занимается йогой, спортом, танцами, не ходит на тренинги, или к терапевту, не медитирует и не исследует себя? Нет, не значит. Просто он все это делает, потому что ему интересно. Для него это - удовольствие, а не самосовершенствование.

Опубликовано в Блог
Пятница, 02 июля 2010 12:34

Я не знаю, откуда берется и как проявляется садизм у других людей. Но я знаю, как это происходит у меня.

Когда я был маленький - я поджаривал муравьев лупой на солнце. Когда я смотрел, как они корчатся и потом замирают, я испытывал одновременно страшное и завораживающее чувство. Я очень боялся боли и еще больше - смерти. О том, что смерть существует, я знал с 3 лет, когда умер мой дедушка. Это было страшно и таинственно. Когда я смотрел на муравьев - я пытался представить себе их восприятия. Невыносимая боль, а потом - все кончается. Я очень хотел знать, как это - умирать. Но страх не позволял причинять себе даже небольшую боль. И я снова и снова завороженно смотрел на погибающих муравьев, не в силах проникнуть в их сознание.

Это я помнил всегда, и понимал. Не понимал я другого. Тот же самый способ: переносить страшное для меня на других - я использую очень часто и сейчас, в самых обычных ситуациях.
Если мне предстоит что-то рискованное и страшное, или болезненное - я жду, когда кто-нибудь другой это сделает, наблюдаю за ним, тогда страх уменьшается, и я решаюсь.
Я очень боюсь ущемления своего ЧСВ, и постоянно стараюсь ущемлять ЧСВ других, разумеется, под самыми благородными предлогами. На самом деле мне очень хочется видеть, как ведет себя человек в ситуации, которую я смертельно боюсь испытать на себе.
Так я делал, когда вел "жесткие" тренинги. Так же делаю, "указывая на омрачения", или "исследуя" людей. Фактически, люди для меня - подопытные кролики для самых жестоких экспериментов. Если к ним и возникает иногда симпатия - от нее очень быстро ничего не остается, как можно испытывать симпатию к "биоматериалу"?
Я лгу, говоря и думая, что хочу содействовать людям, разбираясь в их восприятиях. Все мои разборы - это просто попытки чуть-чуть сбить постоянный, пронизывающий все страх.
Я самый настоящий маньяк, и я не вспарываю животы только потому, что очень боюсь наказания, и разрушения светлого образа себя.

Очень интересно, что, испытывая такую ясность, не появляется никакого желания рвать на себе рубаху и посыпать голову пеплом (что я частенько делал раньше). Хочется зафиксировать эту ясность, так, чтобы не забыть, хочется отслеживать все проявления маньяка, и выжигать их с мясом. Хочется найти способ избавиться от зашкаливающего страха. Хочется, чтобы одним маньяком стало меньше, а одним человеком - больше.

Опубликовано в Блог
Понедельник, 28 июня 2010 12:29

Я не интересен сам себе. Мне не интересно менять свои восприятия, потому что это "всего лишь мои восприятия". Мне не важно, что произойдет со мной, если этого никто не увидит и не узнает. Я исключительно социальное существо. Меня захватывает только то, в чем есть "мы". Я сноб и не хочу считать себя частью стада. Но вместо обычного стада все время ищу свою стаю. Стая - это иначе, это красиво, романтично. Я гордо называю себя одиночкой, но при этом каждый раз отравляюсь неискренностью, потому что прекрасно знаю: мое одиночество - не выбор, а принуждение. Просто у меня пока нет своей стаи.

Когда я начал 5 лет назад переписываться с Бодхом и мордами - я думал, что нашел свою стаю. Вероятно, именно это делало меня таким счастливым. Я испытывал преданность к тем, о ком почти ничего не знал, но почувствовал узнавание по текстам.

Казалось, дальше все будет легко. Я дома. Я нашелся. Практика очень проста. Я узнал ее до мелочей, все казалось таким знакомым и близким. Не было желания даже спрашивать о чем-то: все и так ясно.
Так и представлял: я прихожу к этим людям, просто смотрю в глаза. И это те самые глаза, которые видел во снах, которых нет ближе. И наступает покой. А что дальше? Об этом я не думал. Казалось, дальше все будет само, и уже даже не важно, что именно.
Потом, уже в переписке по почте и на закрытом форуме, выяснилось, что со мной не соглашаются, меня иногда не понимают (как мне казалось), от меня чего-то ожидают, чего я совсем не готов сделать, а я все это воспринимаю очень болезненно. Ну и главное - что меня там не ждут с распростертыми объятиями как "блудного сына". Тогда я опять решил быть "одиночкой", практиковать сам, и не пытаться общаться с мордами, пока не стану им интересен. То есть, защитился, закрылся в скорлупу, где мое ЧСВ уже ничем не могло быть уязвлено. И какое-то время действительно практиковал, испытывал много привлекательных восприятий. Не знаю, то ли это была инерция от первоначального импульса узнавания, то ли я надеялся быстро стать таким, как морды, и влиться в стаю.
Сейчас я не помню тех озаренных восприятий. Те ОЗВ, которые бывают иногда сейчас: нежность, чувство красоты, симпатия, предвкушение - это то, что я испытывал иногда в течение всей жизни, без всякой практики. Я не меняюсь и не хочу меняться. Незачем. Нет мотивации.

Какие у меня вообще были мотивации для изменений?
1) Страх смерти. Я очень хотел реализовать "программу минимум" - сохранить сознание после смерти. Это механическая мотивация, обусловленная НЭ - страхом. Действия из этой мотивации быстро начинают отравлять. К тому же, сейчас этот страх уменьшился, и уже почти не мотивирует. Да и нет уверенности в реальности "программы минимум".
2) Желание безопасности и силы. Примерно то же самое, что и 1, только исходит из других страхов: страх ошибок, поражений, ущемления ЧСВ. Хочется быть всемогущим, или хотя бы очень сильнм и крутым, легко справляющимся с любыми проблемами. Тоже отравляет, и тоже ослабла в последнее время.
3) Желание быть в стае, быть интересным другим людям, важным для них, нужным. Подавляю эту мотивацию, считаю ее "недостойной", вытесняю то, что она у меня есть, и все ее проявления. На самом деле очень многое делаю именно из этой мотивации, по крайней мере, когда пишу что-то здесь или на форумах. Часто, если бы я знал, что это никто не прочитает - я бы и не делал ничего. Тоже отравляющая мотивация, вероятно, сильнее всех отравляющая.
4) Неприемлемость для меня каких-либо моих восприятий. Ясность в неприемлемости чего-то появляется редко, это было всего несколько раз. Действия из такой мотивации всегда ведут к необратимым изменениям, хотя и небольшим. Так у меня исчез постоянный фон жалости к себе, уменьшилось раздражение в некоторых ситуациях, изменился внешний вид, в последнее время освобождаюсь от вежливости и тухлой дружественности с симпатичными мне людьми.
5) Интерес, радостное желание делать какие-то практики, испытывать привлекательные восприятия. Это совсем редкая и эпизодическая мотивация. Она появляется когда появляются спонтанные ОЗВ. То есть совсем редко в последнее время. И у нее много сдерживающих факторов. Хочу потом отдельно их разобрать. Пока коротко: спешка и озабоченность (+концепция о том, что мои восприятия - не важны сами по себе), усталость и недосып, оргазмы, откладывание на потом, мелкие НЭ, формирующие негативный фон, уверенность, что не могу "просто так" испытать интенсивные ОЗВ.

Не знаю, что хочу делать со всем этим. Хотел написать что-то вроде: "устранять первые 3, культивировать последние 2", но это было бы неискренне. Сейчас есть только желание разбираться в этом, прояснять ситуацию. В этом желании разбираться присутствует чуть-чуть пятой мотивации, и дофига первых трех, особенно третьей. Хочу делать то, в чем есть хотя бы на 1 четвертой или пятой мотивации.

Опубликовано в Блог
Понедельник, 14 сентября 2009 11:34

Когда я смотрю на других людей, я почти всегда вижу их неискренность. Когда я наблюдаю себя, я всегда считаю себя искренним.
Конечно, я могу обнаружить свою неискренность в чем-то, и часто обнаруживаю, но в тот момент, когда я обнаружил неискренность - ее уже нет. Этой самой неискренности, которую я обнаружил - уже нет. Иначе я бы не мог ее обнаружить. Значит в этот самый момент я все равно считаю себя искренним. Возможно, через мгновение я обнаружу ту неискренность, которая есть сейчас. Но в тот момент ее уже не будет.
Выходит, я всегда считаю искренним себя, и почти всегда считаю неискренними других. Но это же маловероятно, что я вот один такой. Они все тоже в каждый отдельный момент считают себя искренними. И даже если говорят, мол: "я неискренний" - сами не верят в это. Ведь сказать о своей неискренности - это как раз признак искренности в этот момент.
Что же остается, если я не хочу совсем завраться? Только признать, что всегда, когда я считаю себя абсолютно искренним -  это не так. Признать, что прямо сейчас, и в любой момент, я заведомо неискренен, что бы я об этом ни думал, как бы ни чувствовал, в чем бы и насколько бы ни был уверен.

Опубликовано в Блог
Пятница, 13 сентября 2013 00:51

Ну кто же не хочет быть привлекательным? Притягивать взгляды, как магнит, вызывать у каждого желание подойти, поговорить, прикоснуться... И что только для этого ни делают! Кто ходит в тренажерный зал, кто - к пластическому хирургу, кто гоняется за модой, кто развивает интеллект. Все это, конечно, работает, но как-то не очень сильно, ведь мы видим, что один человек привлекает буквально всех, при заурядной, в общем, внешности и способностях, а другой, сколько ни пыжится - а люди от него сторонятся.

Мы начинаем искать, в чем секрет. Журналы и френдленты полны советов о том, какой должна быть женщина, и каким должен быть мужчина. Подразумевается, что если следовать этим советам, то ты будешь идеальным собеседником, сексуальным партнером, супругом для кого угодно. Тренинги на эти темы собирают чуть ли не стадионы. А сводятся они все к двум простым вариантам.

В одном из них нам предлагается реализовывать болезненные потребности других. Мужчины болезненно нуждаются в поддержке их чувства собственной важности, поэтому женщина должна быть зависимой, слабой, в меру глуповатой, как можно чаще просить о помощи, и всегда со всем соглашаться. "Да, дорогой. Как скажешь, любимый" - вот мантра, делающая женщину неотразимой. Сама же женщина так же болезненно нуждается в признании ее красоты и очарования, а еще в заботе и безопасности. Поэтому мужчина должен решать все проблемы, самостоятельно принимать те решения, которых хочет женщина, и всегда ей восхищаться.

Все бы хорошо, только тут есть две засады. Во-первых, делаем мы это все за счет подавления собственных желаний, убийства собственных интересов и собственной индивидуальности. Мы надеваем маску, чтобы больше уже ее не снимать. А под маской накапливается раздражение, постепенно переходящее в ненависть и желание послать этого "любимого" очень далеко и пожить, наконец, своей жизнью. А во-вторых, точно так же мы обедняем и лишаем индивидуальности нашего партнера: ведь у него могут быть и другие потребности, он может быть устроен сложнее, чем те примитивные механизмы, которые мы в нем поддерживаем. Так что, через какое-то время результатом будет опустошение и полная бессмысленность той самой привлекательности, к которой мы так стремились.

Второй вариант - использовать инстинкт преследования, создавать видимость сильного, независимого и недоступного существа, за близость с которым нужно бороться. Это в основном распространено среди женщин, на разных "курсах богинь", основное направление которых - повышение самооценки. Мужчины часто занимаются тем же на курсах пикапа, у них это грубее и приземленнее. Повышение самооценки - это само по себе здорово, но избыток самолюбования не очень-то настраивает на сближение, да и его искусственность видна обычно невооруженным взглядом.

Итак, что же делать? Может и нет никакого универсального секрета привлекательности?

Я думаю, что один все-таки есть. Есть одно восприятие, самое привлекательное для мужчин, женщин, бабушек, дедушек, детей, животных - для всех. Это удовольствие, радость, наслаждение. Эмоции заразны. Если я говорю с раздраженным человеком - начинаю раздражаться сам. Говорю с тревожным - начинаю напрягаться. Общение с человеком в депрессии выматывает и выжимает как лимон, даже если он изо всех сил старается быть дружественным и приятным. Приходилось ли тебе общаться с тем, кто расслаблен и искренне счастлив? Это не только комфортно, но и очень приятно, с таким человеком хочется общаться вновь и вновь. Что изображают люди на всех рекламах? Они пытаются изобразить радость, счастье, или хотя бы довольство. И это привлекает любого, что бы он об этом ни думал.

Этому есть физиологическое объяснение. В моторной коре нашего мозга присутствуют так называемые зеркальные нейроны. Их основная функция - отражать любые движения другого человека так, как будто мы делаем их сами. Если я вижу, как кто-то берет в руку яблоко, мои зеркальные нейроны реагируют на это так же, как если бы я брал его сам. Благодаря этому мы можем чувствовать другого "изнутри", переживать его состояние, его эмоции, как свои. Вероятно, это и есть основной механизм эмпатии. Так или иначе, эмоции передаются, мое состояние синхронизируется с состоянием того, с кем я общаюсь. А мне хочется быть счастливым, так что, выбор очевиден.

Особый случай - секс. Здесь это проявлено еще сильнее. Основа и смысл секса - наслаждение. И наслаждаться вместе - на порядки приятнее, чем наслаждаться самому, просто используя партнера. Если сравнить два порнографических ролика, в одном из которых показывается механический секс во всех подробностях, а в другом - даже одно только лицо, но отражающее искреннее, самозабвенное наслаждение, то второй скорее всего будет возбуждать и привлекать намного сильнее. Я думаю, что именно в способности и желании наслаждаться наслаждением партнера, заключается отличие настоящего, чувственного секса от механического суррогата.

Но мы говорили о привлекательности. Как проявить свою сексуальную привлекательность, когда до секса еще далеко? Очень просто. Ведь наслаждение - это не только секс. Наслаждайся тем, что есть прямо сейчас. Наслаждайся дыханием, наслаждайся движением тела, наслаждайся прикосновениями к предметам, ощущениями от одежды, дуновением ветерка, вкусом еды, мимолетным запахом, доносящейся откуда-то мелодией, или звуком собственного голоса... Да, классическое эротичное облизывание губ, или поглаживание себя - это попытки изобразить такие переживания. Настоящее наслаждение может не проявляться настолько явно, и при этом привлекает намного сильнее. Я уже не говорю о том, что оно само по себе может быть не менее приятно, чем секс.

Конечно, есть люди, неспособные испытывать эмпатию, или даже неспособные испытывать удовольствие. Таких наслаждением не привлечь, оно вызовет у них только зависть. Но это и к лучшему: я бы сам держался подальше от подобных субъектов.

Опубликовано в Статьи
Пятница, 13 сентября 2013 00:50

Еще одна очень популярная тема - харизма и лидерство. Везде этому учат, и не ослабевает поток желающих приобщиться к великой тайне власти над умами и сердцами. Будущих лидеров учат риторике, стилю, правильной осанке, жестам и движениям, управлению эмоциями, построению текстов, самоуважению и самопринятию, и много чему еще, простор для фантазии тренеров в этой теме огромен.

Однако, если честно и непредвзято посмотреть на тех, кто являлся или является подлинным лидером, то можно увидеть, что они очень разные в своих проявлениях. Есть только одно общее между ними, то самое, что и делает их лидерами, что и отражает само слово лидер - "тот, кто ведет", да и слово харизма - "божественная благодать". Каждый харизматичный лидер является таковым в силу одного лишь качества. Это качество - естественная, абсолютная и неопровержимая уверенность в том, что он является носителем Истины, что нет ничего на Земле важнее, чем распространение и осуществление этой Истины, и что никто, кроме него, этого не сделает. Отсюда - готовность отдать за Истину жизнь, возможно, не только свою.

Масштаб лидера определяется масштабом его Истины, однако, для него самого это всегда самая главная задача в мире. Именно поэтому он так говорит, так смотрит, так двигается... Он собран, он весь здесь, когда речь идет о Главном. Каждый его жест и каждое слово опираются на глубинные архетипы и сущностные состояния его Истины.

Проблема в том, что этому нельзя научить. Истина либо есть у тебя, либо нет, а поиск ее - дело трудозатратное и не гарантирующее успеха. Поэтому нас учат изображать человека, у которого она есть. Копировать внешние признаки, подражать поведению, создавать видимость. Но тот, кто когда-либо видел настоящую харизму, никогда не спутает ее с китайскими подделками.

Нет, я не считаю, что все, кто учит харизме - мошенники и проходимцы. Среди них есть очень уважаемые мной люди, настоящие лидеры. Просто они учат тому, чему можно научить. И если они настоящие, то между строк теорий и упражнений они еще и делятся своей Истиной. Кто сможет - тот возьмет.

Опубликовано в Статьи
Пятница, 26 июля 2013 00:47

Сейчас очень популярны тренинги по мотивации. Как бы их ни называли и ни описывали, в основном они представляют из себя одну стандартную схему, с небольшими вариациями.

Сначала тебе показывают со всей очевидностью, что те дела, которые ты давно собирался сделать и до сих пор не сделал - ты не сделаешь никогда. Картинка получается жутковатая. А выход один - иди к нам и получи нашего волшебного пенделя!

Потом тебе нужно что-то вложить: заплатить много денег, или потратить свои усилия, или вписаться в жесткие условия. Чем больше ты вложишь здесь - тем лучше результат.

Дальше тебя поддерживают, рассказывают о том, насколько ты невероятно крут, по сравнению с теми лохами, которые не сделали этот шаг, не пришли сюда, и, таким образом, навсегда останутся в своей жопе.

А потом приходит время сделать то, зачем ты собственно и пришел. Тебе ставится точная инструкция, и говорится, что если ты это сделаешь - тебя ждет куча бонусов (например, тебя все-таки чему-то научат), а если нет - ты вылетаешь нахрен, как позорный лох и лузер, не достойный нашей элитной компании, и про личностный рост можешь забыть, не говоря уже про духовный. Впрочем, у тебя остается один шанс, если ты очень постараешься - то сможешь попробовать еще раз, с начала, в следующем потоке.

Чаще всего после этого жадность и тщеславие берут верх, и ты, скрипя зубами, идешь и делаешь то, что от тебя требуют. А потом, с воплем облегчения, бежишь к своему тренеру и рассыпаешься в благодарностях: "Спасибо, великий Мастер, за то, что я оторвал свой зад от дивана и сделал то, что сам хотел сделать!". Энтузиазма, само собой, хватает не надолго, поэтому очень скоро ты снова придешь к Мастеру за новой порцией волшебных пенделей, а потом снова и снова... Все довольны, всем хорошо.

Что-то есть в этом странное, не находишь? Вроде все правильно, и все работает, но как будто что-то тут не договаривают. У меня есть версия, что именно. Умалчивают тренера о сущей ерунде: проблемы мотивации не существует.

Да-да, совсем не существует. Это такая же выдуманная проблема, как личностный рост - выдуманная ценность. Ты спросишь: а как же те вещи, которые я хочу делать, но не делаю? А очень просто. Всего два варианта:

1) Ты этого не хочешь, а хочешь чего-то другого, например, мечтать и говорить об этом.

2) Ты хочешь получить результат, но при этом боишься потерять что-то другое, или приобрести новые проблемы.

Все, других вариантов нет.

В первом случае это решается совсем просто: найди то, что ты действительно хочешь, и делай именно это.

Во втором случае нужно разобраться с внутренними возражениями и найти удовлетворяющее, экологичное решение.

Сложность в том, что и то, и другое, требует индивидуального подхода, глубокого понимания, учета всех тонкостей человека и ситуации. Здесь можно столкнуться с сильными ограничениями в картине мира, и их придется как-то обходить или менять. Это займет время, к тому же, первоначальный запрос вполне может оказаться не выполненным. Например, приходит за консультацией человек, чей коварный план захвата мира перманентно обламывается на первом пункте - встать в восемь утра. А в процессе выясняется, что ему этот самый мир нафиг не нужен, а хочет он цветочки растить на даче, гладиолусы там, нарциссы. А еще хочет, чтобы его любили и понимали. Страшно? А то!

Вот и получается, что гораздо проще для тренера, и спокойнее для тебя, не копаться во всех этих сложных материях, а просто сделать хороший впрыск адреналина, на котором ты, не глядя и не рассуждая, сделаешь первый шаг, который задумал. А потом - отступать некуда - придется таким же образом делать второй, третий... И так, пока либо не достигнешь цели и расслабишься, позволив себе наконец делать то, что хочешь, либо не сляжешь с кучей психосоматических диагнозов. Либо еще вариант: увлечешься самим процессом и станешь тренером, с удовольствием раздающим волшебные пендели дальше.

Опубликовано в Статьи
Вторник, 22 января 2013 23:41

Люди учатся. Люди развиваются. Люди ходят на тренинги, посещают психотерапевтов, занимаются самосовершенствованием, личностным ростом, духовными практиками, постигают истины, обретают просветления, осваивают самые совершенные психологические системы, накапливают опыт и мудрость... Кого, исходя из этого, мы должны были бы видеть на улицах наших городов? Ладно, черт с ними, с улицами, но кого мы бы видели на тех же тренингах, сатсангах, клубах саморазвития и тд? Какие лица? Какие тела? Какое общение? И неужели то, что мы реально там, и тут, и везде, видим, соответствует нашим глубоким, внутренним представлениям о том, как может выглядеть Человек?

Возможно, вы не понимаете, о чем я сейчас говорю. Тогда просто закройте этот текст: он не для вас. Если вам комфортно среди слащаво-позитивных тёть, или уныло-одухотворенных мужиков - то ок. Да, для кого-то и такие лица - в радость, потому что альтернатива им - гопота и злобные гоблины. Я посоветовал бы им сменить окружение хотя бы на лучшее из известного, но они все равно этого не сделают, раз не сделали до сих пор, так что ок.

Сейчас я обращаюсь к тем, кто искал, кто испробовал, кажется, все, но до сих пор не понимает, почему даже с самыми вроде бы лучшими из людей, так часто становится тошно. А главное, почему так часто тошнит от себя самого.

Видели вы когда-нибудь по-настоящему красивого человека? Может быть, это был какой-нибудь буддистский монах, может быть - простой деревенский дедушка, может - маленький ребенок. Вы понимаете, о чем я говорю? Это когда смотришь на человека, и расслабляешься, теряешь все защиты. Когда шелуха облетает с тебя, хоть на мгновение, когда не хочется ни о чем думать, ничего желать, а хочется только впитывать в себя этот образ, открываться ему, растворяться в нем. Часто ли вы такое видели?

И чем отличается такой человек от тех позитивных, духовных, продвинутых, но вызывающих совсем другие чувства?

Возможно, у вас есть свои ответы на этот вопрос. Мне было бы интересно их узнать. Но я хочу поделиться тем, что нашел я, анализируя свои чувства при общении с самыми разными людьми, благо, мне повезло на очень разнообразные встречи.

Я выделил всего два качества, которые, к тому же, взаимосвязаны друг с другом. Да, всего два качества делают человека подлинно красивым, всего два качества делают его Человеком. Можно быть спокойно-медитативным, или бешено-активным, очень общительным, или молчуном, изящно-утонченным, или брутальным - все это не важно. И любой может в этом убедиться, перебрав все примеры красивых людей, если, конечно, имеет достаточное количество таких примеров. И только два качества меняют все.

Первое из них - искренность. Искренность не означает "говорить что думаешь". И даже не только понимать и различать, что чувствуешь. Искренность - это прозрачность всего себя для своего же внимания. Это открытость перед самим собой. Это значит, что во мне нет ничего такого, что хотелось бы скрыть от самого себя. Это значит, что любой импульс, зародившийся в любой части моей личности, находит отклик во всех остальных ее частях. Искренний человек может лгать другим, если это необходимо, но никогда не лжет самому себе.

Почему так важна искренность? Потому что без нее человек не целый. Если во мне есть что-то, чего я не хочу видеть и проявлять - у меня есть враги внутри меня самого. Часть моей же силы, направленная против меня, хотя бы потому, что я - против нее. Это ослабляет, лишает сил, делает внутренне неуравновешенным, беспокойным.

Но это не все. Если в стране есть армия - то будут и войны. Если значительная часть экономики страны обеспечивает армию - то страна не выживет без войн. То же самое происходит и внутри нас. Единожды научившись подавлять, репрессировать свои импульсы, обманывая себя, мы создаем в себе машину, которая на этом не остановится. Ведь нам нужно не просто подавить, но и забыть, что мы подавили, а потом забыть, как забыли, и тд. Мы не можем сказать себе: "Я буду видеть в мире все, кроме собак". Собака может появиться в поле зрения в любую секунду, поэтому нам придется ослабить свое зрение, чтобы случайно не увидеть лишнего! А потом нам придется перестать видеть все, что напоминает нам о собаках: собачьи будки, косточки, поводки, зоомагазины, кошек... И чем больше таких объектов, тем сильнее нужно ослепнуть, чтобы сохранять свое неустойчивое равновесие.

Так из целостного организма мы превращаемся в поле боя многочисленных желаний, побуждений, установок, концепций, "надо", "должен", "а пошло оно все"... И только чудовищная махина непрерывного самообмана позволяет нам сохранять уверенность, что тот, кто вчера говорил, как любит своего ребенка, и тот, кто сегодня его ударил в бешенстве - это один и тот же человек, и ничего особенного в этом нет, так что этот же человек может быть еще и духовно продвинутым гуру. И если вы думаете, что это не отражается на внешности - значит вы просто научились обманывать себя и в этом. Не печальтесь, вы не одиноки: миллионы людей считают высоким искусством способность разбираться в людях, считывать их эмоции и характер, тогда как любой младенец, или даже собака, делает это без труда.

Но самое ужасное начинается именно тогда, когда неискренний человек начинает заниматься саморазвитием. Не важно, что именно он выбрал: йогу, тренинги личностного роста, дианетику, христианство, психологию или что угодно еще. Его личность сформирована по внешним требованиям и шаблонам, и, начиная совершенствовать свою личность, он делает это точно так же. Только шаблоны берутся новые. Расчистить пространство своей личности он не способен: ведь для этого нужно достать на свет божий то, что годами гноилось в подземельях. Он бы и рад, может быть, да уже и сам не помнит, ни что у него там, ни как именно он все это запрятал. Да и страшно уж очень туда соваться. Поэтому делается все проще: в чистом поле создается новая личность: "я - тантрик", "я - христианин", "я - психолог"... И вот эта специальная изолированная личность как раз и подвергается всем процедурам совершенствования, роста и одухотворения. Как говорится, дешево и сердито.

И выглядит это так, что вроде как и правда у человека быстрый прогресс, и меняется он буквально на глазах. Вот только вся старая личность со всеми ее конфликтами теперь целиком ушла в тень, и там продолжает свое зловонное гниение. "Я больше не такой, это все в прошлом" - говорит он, но голос почему-то сдавливается и мгновенно промелькнувшая гримаса искажает лицо. Он не заметит этого, ведь ему очень важно верить, что он и вправду изменился.

Если вы не хотите получить шок - никогда не смотрите на таких людей неожиданно, когда они не знают, что их могут видеть. Серьезно, один раз я посмотрел так на одну очень позитивную дамочку, прошедшую через много лет самых крутых практик. Только с детства наработанное самообладание позволило мне не вскрикнуть и не начать заикаться от того, что я увидел. Но сам человек, разумеется, никогда не встретится с этим в зеркале.

Искренность - не только самое главное, но и самое редкое из человеческих качеств. А все потому, что ей невозможно обучиться так же, как мы обучаемся всему остальному. Она не является умением, которое можно выработать, следуя шаблону или процедуре. Строго говоря, искренность - это вообще не умение и не действие. Это отсутствие огромной машины внутренней лжи, которая, как раковая опухоль, может занимать большую часть нашей личности. Достижение искренности для неискреннего человека - не обучение, а ампутация. Часто без наркоза.

Хотя, обезболивание все же возможно. Это принятие. Принятие себя любым, принятие всех своих побуждений. Отказ оценивать себя с точки зрения любых правил, шаблонов, критериев. Многие думают, что принятие - это что-то самоценное, некий идеал, и пытаются проявлять его внешне, не вполне понимая, зачем. Я считаю это ошибкой. Принятие - прекрасный инструмент, облегчающий обретение искренности. Именно в этом его назначение.

Второе качество, делающее человека подлинно красивым, мне сложно назвать каким-то словом. По изначальному смыслу, тут, вероятно, подошло бы слово "духовность", но оно настолько дискредитированно, что в нем мало что осталось от этого первоначального смысла. А смысл этот состоит в испытывании неких восприятий, не обусловленных внешней, социальной жизнью человека, и как бы связывающих его с чем-то большим. Назовем эти восприятия озаренными. Не обязательно это экстаз или что-то особо впечатляющее. Это может быть простая тихая радость, или живое спокойствие, или нежность.

Здесь есть очень тонкая грань. Каждый когда-либо испытывал наслаждение от вкусного мороженого, безмятежность, греясь на солнышке среди ароматной травы, предвкушение, собираясь первый раз в школу, чувство тайны, идя по незнакомой лесной тропинке, или глядя на звездное небо... Всем, думаю, знакомы эти моменты, когда мир вдруг становится необычно ярким и удивительно реальным, время - насыщенным, пространство - упругим. Когда чувство, возможно, родившееся от чего-то простого и обычного, становится больше своей причины, выходит за ее границы, и начинает жить само по себе, без нужды в объекте, а иногда, кажется, и без нужды в нас самих... Но обращаем ли мы внимание на эти моменты, позволяем ли им закрепиться в нас и стать частью нашей личности, или отвергаем как незначительные, или даже опасные инциденты - вот от чего зависит, кем мы будем.

Мы не можем искусственно создать в себе эти восприятия, хотя, если они нам уже известны - то можем их вспоминать и призывать. Поэтому, можно сказать, что наше качество духовности во многом предопределено. Но если у нас есть такое желание, если мы замечаем и поддерживаем озаренные восприятия своим вниманием - то они обязательно будут проявляться сильнее и чаще.

И конечно, если мы неискренни - то скорее всего озаренные восприятия будут для нас чуждыми и опасными, и со временем исчезнут: ведь они запросто могут разрушить наши годами выстроенные защиты. И даже если по нашим концептуальным убеждениям испытывать такие восприятия - хорошо, мы разовьем бурную деятельность во имя этой цели, и не заметим, как в ней умрет сама возможность расслабиться и испытать нечто настоящее. Поэтому, искренность - опять же, остается главным условием.

Итак, вот они, два алхимических компонента красивой, подлинной личности: искренность, позволяющая нам не быть уродливыми химерами, и озаренные восприятия, приносящие в наше существо очарование того, что больше нас, то самое, что притягивает взгляд к морю и небу, горам и цветам.

Опубликовано в Статьи
Вторник, 19 февраля 2013 22:44

О духовности сейчас говорят все: от политических и религиозных деятелей, до домохозяек и чуть ли не гопников. Причем, все считают духовность чем-то очень важным, первоочередным, ценным. Но вот если задаться вопросом, что именно подразумевается под этим словом, то выходит конфуз. Определений нет, объяснений тоже нет. Кто-то приравнивает духовность к религиозности. Кто-то сводит ее к любой умственной или творческой деятельности. Но чаще все даже такого определения добиться невозможно. "Ну как, вы не понимаете?" - с наездом, подразумевающим, что вопрошающий, как минимум, безграмотный дикарь - самое вероятное, что можно услышать. Чуть позже я объясню причину подобной реакции, а сейчас хочу дать это самое определение духовности, разумеется, как я ее понимаю.

Каждый человек в течение своей жизни хотя бы иногда испытывает состояния, выходящие за пределы обыденности. Эти состояния могут быть очень необычны и впечатляющи: переживание единства с миром, невыносимого блаженства, беспредельной силы и нерушимости например, а могут и не быть какими-то особенными: тихая радость, глубокое спокойствие, неподдельный интерес и любознательность, вспышка ясности в чем-то, предвкушение чего-то нового, чувство тайны, или красоты... Общее в этих состояниях то, что в них жизнь не воспринимается как обыденность. Любое из этих состояний дает жизни в этот момент качество насыщенности, истинности, реальности.

Испытывание этих состояний, стремление к ним, памятование о них, все, что приводит к их более частому и интенсивному проявлению - это я и называю духовностью. Просто, правда? Как-то даже слишком просто, скажет кто-нибудь. И верно, ведь мы привыкли представлять духовность как что-то особенное, доступное не каждому, а тут - простое культивирование обычных в общем-то, естественных состояний. И вот тут мы подходим к открытию, которое может как ободрить, так и напугать. То, что мы обычно думаем о духовности, то, что обычно о ней говорят последователи самых разных духовных течений - все это великая ложь.

Первая ложь состоит в том, что достичь духовных переживаний трудно. Нужно быть подвижником, отречься от мира - говорят одни. Нужно практиковать и развиваться многие жизни, миллионы лет - говорят другие. И даже те, кто смеется над ними и говорит, что все намного проще, не нужно много жизней, хватит нескольких лет - даже они считают духовность чем-то особенно крутым, элитарным, недоступным простому обывателю.

Все совершенно не так! Чтобы получить духовные переживания, почти совсем не нужно усилий. Мало того, что они приходят зачастую сами, в самый неожиданный момент, так еще и существует множество способов вызвать их по желанию, и гораздо быстрее, чем за годы. Если кто-то придет ко мне с целью получить мистический опыт - я могу гарантировать, что он его получит, и уйдет на это не более получаса. Это не фокус, на самом деле, ты можешь получить его и без меня. Существуют разные способы медитации и трансовые техники, существует способ воссоздания переживания из прошлого, существует сущностная трансформация, описанная в НЛП, существуют телесные и дыхательные методы, существует, наконец, прямая передача состояния через отождествление с тем, кто его испытывает. Все это легко и быстро, и, главное, эффективно.

Но почему же так мало людей этим пользуются, даже зная эти методы? Вот на этот вопрос я долго не мог получить ответа. Но ответ оказался таким же, до безобразия простым. Люди не делают этого, потому что им это не нужно. Что толку испытать, пусть даже очень приятное состояние, если оно не дает никакого выигрыша в гонке за первенство среди себе подобных? Просто прикольное развлечение, можно покайфовать раз-другой, но постоянно-то зачем? Есть в жизни вещи и поважнее. Если духовные переживания получаются легко - они оказываются в одной категории с походом в кино или на пляж. Не интересно.

Но духовные вожди нашли выход из положения! Что если объявить духовность очень труднодостижимой, а тех, кто ее достигает - героями? Так, чтобы никто даже и подумать не смел, что его радость или спокойствие настоящие и что-то значат, если он не отсидел двадцать лет в позе лотоса. И даже если отсидел - его опыт, конечно, выше опыта среднего человека, но совершенно ничтожен рядом с опытом Гуру. Чтобы никто не смог проверить - описания должны быть как можно более обобщенными и туманными, состоящими из напыщенных слов, значения которых никто не знает: "трансцендентальный", "божественный", "брахман", "нирвана", "просветление", "откровение", и прилагательных в превосходной степени, которые в принципе не проверяемы: "высочайший", "абсолютный". Впрочем, ученикам и не захочется проверять. Ведь, подрывая авторитет учителя, они бы и сами опустились до уровня обычных людей, и даже ниже - обманутых лохов. Поэтому они всегда будут воспевать своего гуру и его величайшее в мире учение (как вариант - своего бога и его церковь), и закрывать глаза на все недостатки и противоречия. Только так они могут получать то, зачем пришли - чувство собственного превосходства.

Вторая ложь вытекает из первой, и говорит о том, что духовные переживания сами по себе обладают большой ценностью, и что цель духовности - в обретении новых и новых переживаний. Если ты сейчас пролистал вверх и сравнил это с моим собственным определением духовности, то ты прав: они очень похожи. Но есть нюанс. Да, духовность состоит в культивировании духовных (озаренных, сущностных и тд) состояний. Но это - средство, а не цель. Если считать переживания конечной целью, то самый простой путь - это наркотики. Они действительно дают практически полную гамму этих самых переживаний, и совершенно без усилий. И любой духовный или психологический метод, применяемый с целью получения переживаний, становится таким же наркотиком. Да, они не так разрушительны, как правило, но настолько же бесполезны. Человек ловит глюки, или кайф, и единственное, что он от этого получает - это пузыристые впечатления, и осознание себя крутым, познавшим, или познающим Истину. А чтобы не потерять такое самосознание, требуются новые порции впечатлений-переживаний.

Причем, как и в случае с наркотиками, "доза" должна постоянно увеличиваться. Ведь экзальтация и "вау-эффект" сопровождают переживание только в силу его новизны. Потом к нему привыкаешь, оно становится обычным (хоть и не обыденным), и впечатлений становится меньше, нужно найти что-то новое. Именно об этом говорят практикующие, когда жалуются на то, что не могут вернуть однажды испытанных переживаний. Экзальтацию и острые ощущения они, как правило, не могут вернуть, а переживание-то вполне доступно, но уже без этих спецэффектов. Только кому оно без них интересно?

Так в чем же настоящая цель духовности? Я считаю, что она - в преобразовании жизни. В том, чтобы жить более интересно, иметь больше сил на реализацию своих желаний, меньше страдать, и соответственно, меньше причинять страдания. Как результат - может быть, жить подольше и поздоровее. Может быть, открывать и создавать что-то новое для себя и мира. Просто и обыкновенно, без героизма, без мистики. Простое человеческое счастье. О нем многие говорят, только без духовных состояний, без их проникновения и интеграции в жизнь, эти слова - пустой звук. Для простого счастья нужна духовность. Без нее никак. И если ставишь своей целью изменить к лучшему свою жизнь - то у тебя есть простые и ясные критерии, и тебе уже не нужно ориентироваться на впечатления от переживаний, и не нужно думать о сложности и крутости их обретения.

Крутым ты будешь - в жизни, в обычных житейских делах, которые будут у тебя получаться намного лучше и эффективнее, благодаря интеграции в жизнь твоей духовности. И это правильный расклад: вовне - крутость, внутри - счастье. Не наоборот.

Ну что ж, кажется, объяснять, почему духовные люди не хотят определять слово "духовность", уже нет необходимости?

Опубликовано в Статьи
Страница 7 из 7